體驗式擴展（zhǎn）培訓係列

發布人:800av凹凸视频在线观看訓練（liàn）發表時間:2010-11-17

一、體驗式教育模式（shì）的實踐探索

　　《學會生存》一書在（zài）談（tán）到學校教育時指出，兒童人格被分裂為（wéi）兩個互不接觸的（de）世界，“在（zài）一（yī）個世界裏，兒童像一個脫離（lí）世界的傀儡一樣，從事學習；而（ér）在另一個世界裏（lǐ），他通過某種違背教育的活動來獲得自我滿足”。因此，德育必須貼（tiē）近生活，回歸（guī）生活世界。學校思想道德體驗教育的核心是（shì）走進生活世界，實現體驗、內（nèi）化和外化的道德（dé）培養過程（chéng），所側重培（péi）養的是生活中最基礎的道德認識（shí）、道德能力和道德智慧。

　　1、營造（zào）德育氛圍，進（jìn）行（háng）滲（shèn）透教育

　　英國哲學（xué）家威爾遜曾在分析家庭滿足學生道（dào）德教育（yù）外部條件（jiàn）的基礎上提出學校應參照家庭模式進行教育。這種做法不現實卻並非毫無道理；“嶽母刺（cì）字”、“孔融讓梨”等故事啟發我（wǒ）們去尋求社會、家（jiā）庭道德情境與學校（xiào）道德情境的共同之處，創（chuàng）設一個既有（yǒu）校園（yuán）特色又有（yǒu）社會生活氣息的德育氛圍，使學生喜愛在這（zhè）種氛圍中獲得道德生活體驗，同化和凝聚情境中的道德規範。在心靈震（zhèn）撼中，在被激發（fā）的內（nèi）心衝突中，自覺地調整（zhěng）道德認識，積澱（diàn）情感體驗。

　　2、捕捉道德表現，進行隨（suí）機教學

　　心理學研究表明，情感態度（dù）具有（yǒu）定向作用，不斷積累的情感體驗，積累到一（yī）定程度後對人的行為有調節作用。要多積（jī）累體驗就需要學生在日常生活中的表現得到（dào）及時和正確的強化。自然課上，教師要（yào）求觀察蚯蚓的特征，一位（wèi）同學用嘴品嚐後告訴老師蚯（qiū）蚓是鹹的。老師說，“在科學麵（miàn）前，我不（bú）如（rú）你”。一（yī）位班主任（rèn）老師，對新報到的六年級（jí）學（xué）生需要家長陪同的（de）現（xiàn）象若有所思，第二天便作了題為“不要為父親彎腰”的演講，在她充滿激情的演講中不少同學羞愧地低下了頭，還有（yǒu）同學流下了淚，大家（jiā）相約“在漫漫的人生曆程中，要給父親捶背，不要讓父親彎腰”。根據學生的日常道德（dé）表現隨機（jī）教學，及時強化（huà），會使良好道德行為（wéi）者備（bèi）受鼓舞，使有不良道德行為者（zhě）及時醒悟。

二、體驗式教育模式開展的基本條件

　　從心理學角度（dù）來看，體驗過程是建立在個體自我意識的（de）基礎（chǔ）之上，必須依賴（lài）外界的刺（cì）激（jī）進行個體內心的體（tǐ）悟。即抽象、概括、形成概念和觀念，以致反思、再生產新經驗的反複循環的心智活（huó）動。

　　1、活動：這種方法的關鍵在於啟發誘導，在於創設特定的環境，讓受教育者自己“進入角色“去（qù）感悟、去體會，從而自覺地接受教育。在（zài）指導思想上始終把學生看作是教育過（guò）程的主體，在實際工作中，把學（xué）生（shēng）當作選擇、決策、行（háng）動的主體（tǐ）和責任主（zhǔ）體對待，通過激發學生的興趣和滿足學生心理（lǐ）的需要，使學生主動地參與到實踐中來。讓我們把豐富的、生動的社會（huì）生活納入德育的教育視野，讓學生親身接觸生活實際的實踐活動中增長才幹，領悟人生。如從活動空間看，有校園活動、家庭活動、社會活動等；從活動內容看，有學習活動、體育活動（dòng）、藝術活動、科技活動、社交活動、家務活動（dòng）、旅遊活動等。

　　2、體悟（wù）：體悟能力作為體驗的內部條件，需要依靠實踐活動和具體的情境（jìng）等外在條件的激發，並在此過程中得到（dào）訓（xùn）練，逐步形成學生內在的素質，成為有（yǒu）效進行道德體（tǐ）驗的一個支點。體悟（wù），作為一種個人的（de）心理活動，是別人所無法代替（tì）的，是一種由教育對象親身經曆，自我作用（yòng）的過程，它（tā）尊重人的主體地位，教育者（zhě）完（wán）全沒有機會“說教”、“灌輸”或（huò）“包辦代替”。突出了學生的主體作用，就會使其在教育教程（chéng）中產生以“我“為中心的自主意識，從而奠（diàn）定學生自主發展的基礎。

　　3、情境：新課程改革的核心是“以學生的發展為本”。從廣義上講，任何學習都是一種體驗的過程。在日常生（shēng）活中，學（xué）生已經積累了豐富的經驗，作為組織者、引導者、合作者的教師，應該（gāi）從學（xué）生（shēng）的生活經驗和背景出發，提（tí）供充分的從事體驗（yàn）活動和交流的（de）機會，同時在學習過程中提高人文（wén）素質，增強實踐能力。學（xué）校教育還（hái）必須向（xiàng）現實生活領域不斷擴張，引導學生在學習德育知（zhī）識的同時，自覺遵（zūn）循道德規範。

三（sān）、造成學校德育高耗低（dī）效的原因
　　辯證唯物主義者認為：事物的變化是由其內因和外因（yīn）共同作用的結果。當（dāng）前不少學生（shēng）在學校德育情境的表現與非學校德育情景下的表現迥異，表現出知行不（bú）一、知情不一等矛盾的雙重（chóng）人格。調查結果顯示，有相當數量學生的思想道德觀（guān）念正確與錯誤（wù）並存，普遍缺乏自覺紀律、缺乏自我負責精神，缺乏責任感、使命感等現象。造成德育這一現象的原因我個人認為有內（nèi）外兩方麵：

　　（1）內因：隨著社會經濟全麵深入的（de）發展，激（jī）烈的社會競爭要求有良好的心理素質，而當今多為獨生子（zǐ）女的學生，個（gè）性心理品德上普遍存在著不善於（yú）協（xié）調人際關（guān）係，不善克服學習焦慮、缺（quē）乏經受挫折、保持（chí）進（jìn）取的意誌力和克服自己欲望自製力，環境適（shì）應能力不（bú）強，無法自我消除心理緊張和障礙……這些問題，使傳統型的德育模式無力解決，迫切需（xū）要新（xīn）型的德（dé）育途徑加以引導和調節。

　　（2）外（wài）因：學校的思想政治教（jiāo）育未建立“德育整體工程”，教育內容脫離學（xué）生實（shí）際而欠務實，形（xíng）式枯燥單（dān）調，對學生未建立科學（xué）的德育工作評估製（zhì）度，評優（yōu）工（gōng）作帶有很大的主觀性、情感性；家庭教育（yù）、社會現實中的消（xiāo）極因（yīn）素無情地衝擊著學校德育為學生們苦（kǔ）心構築的道育之堤。而現代社會各種通訊技術與交際媒介已（yǐ）成為學生獲取各（gè）種信息的來源，導（dǎo）致了學校德育工（gōng）作難度的加大。

　　因此，充分發揮（huī）教育整體的效能，變（biàn）單渠道的（de）封閉式教育為多渠道（dào）的開（kāi）放式教育，發揮學校（xiào）在（zài）多渠道（dào）教育（yù）中的作用，形成（chéng）教育一致性的良好（hǎo）氛圍，是學生思想道德、道德（dé）行為和發展的重（chóng）要途徑。大量事實也表明：一個人理想、信念的確立（lì），思想品德的形成，行為習慣的養成必須在實踐中完成（chéng）。“體驗式教（jiāo）育模式（shì）”正是適應了學校道德教育的合力，引導學生進行健康、積極向上的行為（wéi）心理體驗，且上個世紀50年代（dài），布魯納（nà）發現的認知結構理論（lùn）已（yǐ）為體驗式教育找到了心理學的依據。

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